La expansión del renacimiento

Renacimiento en el extranjero o los usos de Italia. Prefacio. El estilo Renacentista surge como la revalorización de estilos antiguos clásicos, siendo este un punto crucial en la historia universal que marcó el ítem, del paso de la edad medieval al mundo moderno. Es un fenómeno complejo que transforma no solo las artes, sino también las ciencias, las letras y formas de pensamiento, desplazándose desde Italia hasta el resto de Europa, a través de elementos como es el de comercio, migración e invenciones tecnológicos como la creación de la imprenta. En ámbitos generales se puede considerar el arte renacentista como una exaltación del hombre y del mundo. Estos dos ejes guiaban el pensamiento humanista de la época, con una gran difusión, aceptación, desarrollo e hibridación entre las culturas que circundan a Italia. Cuando se encuentra consolidado el movimiento renacentista, se ve obligado a emigrar por varios factores, que ya se detallarán en el ensayo; intentándose consolidar en otros países. Aquí surge el problema, puesto que al tratar de crear obras en el marco del renacimiento; artistas, poetas, traductores, escritores, escultores, entre otros, no plasman el renacimiento en sus bases ideológicas, sino que más bien, plasman sus obras de acuerdo a su conveniencia. Por todo lo expuesto y luego de consolidado el renacimiento, daremos una aproximación hacia la interrogante. ¿Cómo se expandió el renacimiento? Y sobre todo, ¿Esta expansión que alcance tuvo? ¿Fue el mismo arte o se cambió? Expansión del Renacimiento. Causas. El Renacimiento surge en Italia a finales del siglo XIV y gran parte del XV, expandiéndose con fuerza a Europa a partir de mediados del siglo XV, y desde mediados del siglo XVI al mundo hispanoamericano. La imitación cultural italiana que se expande por toda Europa a ciudades como Venecia, Toscana y países como Holanda, Francia, España y Alemania; principalmente inspirados por parte de autores y artes como: la música por Donatello, escultura por Miguel Ángel, pintura con Leonardo da Vinci y en resurgimiento del pensamiento clásico con grandes escritores italianos del siglo XIV como: Dante, Petrarca, y Boccacio. Este movimiento renacentista fue influido por los humanistas que estudiaron la cultura de Grecia y Roma, entre los que destacan Erasmo de Rotterdam, Antonio de Nebrija y Juan Luis Vives Petrarca, serán los principales exponentes de desarrollo artístico y humanístico. La expansión hacia Europa de todas este conocimiento, arte y pensamiento, se ha logrado en dos grandes oleadas: una es la del humanismo, el cual fue un movimiento intelectual que se desarrolló en Europa durante los siglos xiv y xv, que fue en contra de las costumbres escolásticas medievales y exalto las cualidades propias de la naturaleza humana, pretendiendo descubrir al hombre y dar un sentido racional a la vida tomando como maestros a los clásicos griegos y latinos, trasmitiéndose a través del escritor y humanista italiano Petrarca, quien fue el que llevo este pensamiento hasta los Países Bajos, Francia y Paris. Una segunda oleada trasciende hasta los países de Francia, Hungría, Inglaterra, España, Polonia y Portugal por los artistas renacentistas, los cuales eran eruditos especializados en arquitectura, escultura y pintura con un renovado interés en fracciones artísticas grecorromanas, siendo estos artistas: Rosso, Primaticio, Benvenuto Cellini, Sebastiano Selio y Leonardo da Vinci. Los principales movimientos demográficos que se desarrollaron a partir de Italia hacia toda Europa y posteriormente Hispanoamérica, se da por razones que los artistas y humanistas, se vieron obligados a realizar en su tiempo ya sea por salvaguardar su vida o por beneficio económico, especificando a algunas de las más importantes que conocemos en nuestros días. Por esta razón, salían de las ciudades, los grandes renacentistas, exiliados por el estado o reinado, acusados de amotinamiento y rebeliones; aquí podemos mencionar a filósofos, escritores y médicos. Otro motivo importante y algo relacionado con el abandono de las ciudades por parte de los eruditos fue el de escapar de la Iglesia y de la Santa inquisición, los cuales en el siglo XV tenían basto poder sobre las masas de las sociedades. Los “herejes”, así llamados por pensar e ir en contra del pensamiento teológico reinante, eran perseguidos imputándoseles cargos como: brujos y paganos. En dicha expansión renacentista, destacaremos también el gran auge que tuvo las diferentes obras artísticas italianas y la gran fama y reverencia que tenía en otras ciudades, iniciando con un fructífero comercio de pinturas, libros y esculturas enraizadas entre las ciudades más cercanas a Florencia, para luego estas ser aceptadas en dichas ciudades y luego ser duplicadas hacia otros países. La gran aceptación y auge que tuvo en otros países toda esta oleada de obras de eruditos que emergía desde Italia, específicamente desde Florencia, llega hasta el fin de crear universidades y escuelas, para poder instaurar especialistas, sobre las áreas de medicina, filosofía científica, humanidades, literatura y enseñanzas clásicas. Dentro de las primeras universidades que se crean, están la de Bolonia y de Padua con especializaciones en Medicina y Derecho. Luego se recrean por toda Europa. Venecia entre el 1505 y 1506, tiene como gran maestro de pintura al alemán Alberto Durero, mientras que en Holanda en 1520, Jan Van Scorel, funda las artes en aquel país. En la parte de la arquitectura toma la tutela en Roma el arquitecto francés Philibert de I’orme en 1510. En áreas de filosofía científica tenemos a dos grandes pensadores del siglo XV como es Copérnico, que fue un gran matemático y astrónomo, que en 1543, en Polonia nos da a conocer una de sus primeras obras “ De las revoluciones de las orbes celestes” y posteriormente la teoría heliocéntrica, en la cual afirma que el sol está en el centro del universo y todos los planetas giran alrededor de él; yendo en contra de las concepciones de aquel tiempo, en la que se creía, que alrededor de la tierra todos los planetas y el sol. Otro erudito en esta área es Vesalio, de origen francés, el cual fue especialista en áreas de medicina y anatomía y publicó su obra que se titula “Humani Corporis Fabrica” en 1543; y finalmente está, un escritor bastante nombrado y conocido en la historia del renacimiento; el escritor Sir Thomas Hoby, actor intelectual de la obra “El Cortesano” en donde se relata diferentes escenarios caballerescos de la baja edad media. Entre idas y venidas de individuos intelectuales de estas escuelas y universidades se dieron varias hibridaciones en sus obras y su posterior circulación de pinturas, estatuas, libros, textos originales y traducidos. Efectos de la Expansión El renacimiento, que había cumplido un papel fundamental en Italia, ahora se empezaba a difundir por toda Europa; como ya hemos dicho, por casusas como: Exilio, Comercio de arte, Mecenas, Pedido de ciertos Reyes, entre otras. Toda esta expansión trajo consigo muchos efectos, que impedirían una correcta “copia” del renacimiento italiano, pero siendo esto beneficioso, puesto que, se crea un arte renacentista con enfoques culturales diferentes a los italianos; esto debido a que los nuevos autores serán influenciados por sus vidas personales, mecenas y otros factores que veremos. Algo que impidió, que el renacimiento europeo sea igual al italiano, fue la vida de cada uno de los nuevos artistas. Explicaré esto. Pues bien, como hubo una emigración del renacimiento a otros países por algunos italianos y otros europeos, el arte ya no llegó “puro”, si se puede decir de esta forma, puesto que se rendía a la idiosincrasia de los autores y luego se rendía a los criterios de otros autores; así es el caso de Leonardo da Vinci, que aprendió de su maestro Andrea del Verrocchio, pero pese a las grande enseñanzas que le dio su maestro, Leonardo no se contentó y empezó a analizar anatómicamente cuerpos y otras curiosidades, que le llevaron a ser un gran artista. Podemos también ver este problema de difusión del renacimiento por toda Europa, en dos grandes artes: La primera, es la arquitectura; y la segunda, es la literatura, más precisamente vinculada al “Cortesano, de Castiglione”, como un ejemplo de esta problemática. En la arquitectura, hubo problemas de difusión, pese a que había libros en los que consultar, libros como “Los Cuatro Libros Sobre la Arquitectura, de Andrea Palladio. 1570”. Pero el problema radicaba sobre todo, en que la arquitectura tiene como punto de referencia, “el punto de vista”, y por lo tanto hacía que variara cierta estructura. También influyó a que la arquitectura variara de su punto inicial, la región en la que encontraba, ya que esto significaba modificaciones por el clima y calidad del material. Pero a mi parecer, lo que en realidad hizo que variara más la adecuación de las estructuras, fue la mano de obra y los arquitectos que retomaban los planos grecolatinos, pero que ya los plasmaban como ellos pensaban que estaban mejor. El segundo problema, relacionado al “Cortesano de Castiglione”, es más complejo aún, debido a que las traducciones españolas e inglesas, realizadas por Juan Boscán y Thomas Hoby, respectivamente, no eran las mejores, porque había un problema de interpretación en ciertas palabras y que desplegaban cierta ambigüedad, lo que significaba un entendimiento del texto, de manera no precisa. Por otro lado, otra traducción que se hizo de “El Cortesano, de Castiglione”, fue hecha por « Lukasz Górnicki en 1566»; pero aquí la traducción es más radical, puesto que no solo no interpreta ciertas palabras de manera textual, sino que adecúa este texto al contexto polaco y elimina mujeres de la narrativa, porque en Polonia, no se las consideraba capaces de tener inventiva y también borra escenas de artes y pensamientos. Otro problema fue acuñado, gracias al desarrollo de la imprenta, puesto que entre el humanismo y la religión se da una fusión como resultado de dos situaciones: primero las malas traducciones que existían en los textos, que al pasar a cada lengua la idea del autor se tergiversaba y como resultado tenemos el segundo motivo, el deseo de estos humanista de aprender a leer textos sagrados con su lengua escrita, así surgen escuelas que enseñan las tres lenguas de interpretación bíblica: hebreo, latín y griego e impresiones de nuevos textos interpretados por estos nuevos humanistas, a su vez las consecuencias que trajeron fueron en efecto importantes primordialmente a raíz de la reforma protestante iniciada por Lutero que consideraba a los humanistas o a los intérpretes como la llave de la reforma, “Lutero había recibido[…] una educación clásica y no se oponía a que los eruditos recuperasen la antigua sabiduría, pues creía que Dios la había inspirado como preparación a la reforma” (Burke, pág. 69) en este sentido los genios de esta época los llamados eruditos eran grandes pensadores al igual que él, la interpretación de la biblia recuperaba la verdad cambiada y la palabra de Dios que debía ser para todos no solo para un grupo pequeño, que después se vería afectada por el llamado concilio de Trento donde se publicaría una lista de libros prohibidos, es decir rechazo a las traducciones de grandes científicos y pensadores que veían el mundo más allá de la santa trinidad. Debido a todo este proceso la influencia que surge fue la educación sobre todo en la jesuita ya que estos monjes defendían ciertas temáticas pero otras no, por consiguiente al ser educadores de la alta nobleza y defender la filosofía medieval siendo así que introdujeron la llamada caballería ilustrada, es decir la relación entre el renacimiento y las actitudes medievales como nos hace referencia el llamado “el cortesano” escrito por el conde Baldassare Castiglioni y otros escritos de los miembros de la alta nobleza, lo que cambiaría la definición de algunos aspectos considerados renacentistas al ir alcanzando más éxito convirtiéndose en algo menos radical y característico, decayendo el verdadero espíritu renacentista como por ejemplo la aparición de otros términos como el humanismo civil criticaba especialmente a la caída de Florencia a manos de Carlos VIII, la crítica se dio por el hecho de que el hombre podía detener esta conquista pero sin embargo no lo hicieron los florentinos. De esta manera también surge el término “príncipes renacentistas” es decir príncipes que gobernaban en la época más importante del movimiento renacentista y fueron de gran apoyo para los artistas, a pesar del apoyo de los mecenas los humanistas escribían sobre la manera de llevar los reinados de los príncipes Carlos V, Enrique VIII y Francisco I, tales como Utopía de Tomas Moro, La educación del príncipe cristiano de Erasmo, El reloj de los príncipes escrita por el fraile Antonio de Guevara, siguiendo en otros lados el llamado derecho romano que estaría en contra de la forma de gobernar de los reinados es decir del libre albedrío siendo sin embargo los franceses los más representativos. Otro aspecto importante a considerar fue la prosa de ficción donde los europeos occidentales y del norte demostraron al igual que el desarrollo del derecho romano dominar este nuevo verso, demostrando que no solo los italianos dominaban el arte renacentistas en estas se referían a varios aspectos como las varias fiestas y las características de la edad media como la fiesta de los locos o el carnaval los libros de caballería en el primero hablado de toda la exageración que se producía en estas fiestas, y en el segundo la parodia siendo Rabielis de Paris y Cervantes Español escribieron las mejores prosas, con estas temáticas. Sin embargo todas la difusión del renacimiento no hubiera sido posible sin la ayuda de la imprenta no solo de textos, también para pinturas y la arquitectura gracias a la imprenta los hombres medievales se pudieron ilustrar y formar, los humanistas pudieron expresar las ideas no solo religiosas como en el caso de la reforma sino la perspectiva que tenían hacia varios temas que influían en su vida, la difusión por parte de los grupos de editores que aparecieron en ese entonces, “En este resurgir desempeño un papel crucial un grupo de editores de Italia, Francia, Holanda, Suiza, y otros países que actuaron como intermediarios entre los intelectuales humanistas y el público culto”(Burke, pág. 79) muchos de estos editores también fueron humanistas pero aún más importante es recalcar el echo del discurso oral fue también muy influente en lis grupos de discusión. Conclusión. Como hemos podido ver, el renacimiento tiene una primera etapa que se desarrolla en Italia y luego emigra a toda Europa, teniendo su punto de esplendor en el S.XV. Para llegar a este punto de esplendor, todos los artistas tuvieron muchos trajines, como es el caso de Leonardo da Vinci, que cuando buscaba el apoyo y protección del rey de Francia, Francisco I, murió en su viaje, pero producto de todo este procedimiento e “inmolación”, el arte de Leonardo de encuentra en Francia, así por ejemplo podemos encontrar a la Gioconda, que se encuentra en el museo de Louvre. Pero no solo hemos tratado de mostrar el trajín de los autores de las obras, sino también el esplendor del renacimiento en varias naciones como Francia, España, Alemania, Holanda etc. Con todo este acontecimiento hemos erigido la verdadera causa del renacimiento en Europa y la posterior llegada hacia América, y descifrando a la vez, las verdades acerca del renacimiento y matando de un solo golpe a los mitos.

COLÓN Y EL VÍNCULO TRANSATLÁNTICO INTRODUCCIÓN. Cuando de repente en una conversación diaria, aparece el tema de la “gran conquista europea y la evangelización hacia los indios”, surgen varios mitos, como la venta de las joyas reales para financiar el viaje de Colón, el interés que tenía Colón por la ciencia, entre otros; siendo todos ellos fundamentados por una errada traducción, redacción y por ende una errada interpretación de los textos que contienen toda la información acerca de los primeros avances hacia “las indias”. El diario que escribió Colón, “El gran conquistador”, no tiene los sustentos necesarios como para poder erigir un fundamento primario y por ende recalcar las razones de su incursión hacia Asia, y con un final inesperado, pues él y sus tres carabelas llegaron a tierras desconocidas, pero siempre existentes y llena de hombres. En estas discusiones diarias con gentes empapadas y también interesadas en el tema de la “gran conquista”, se suele intentar, de forma errada, llegar al momento mismo del viaje y su financiamiento; pero no se toma en cuenta otros factores muy trascendentales a la hora de entender y analizar este encuentro con indígenas; aspectos como el surgimiento de la potencia portuguesa, los nuevos inventos, situación política y social de Europa, entre otros más. Por lo tanto en las líneas que vendrán a continuación, se tratará de explicar de una manera somera y tal vez no tan exacta, debido al nivel académico que se tiene ahora, cuáles fueron los verdaderos asuntos, aspectos, omisiones e incluso infortunios, que determinaron la llegada al “nuevo mundo”. ¿ESPAÑA COMO INICIO DE POTENCIA Y COLÓN EL GRAN NAVENGANTE CIENTÍFICO? Cuando cae Constantinopla en el años de 1453, los turcos toman el poder del llamado Camino de Seda, único camino por tierra, que conectaba Europa con el resto del mundo antiguo y por lo tanto, cierran todo paso a los europeos para que hagan intercambios comerciales con las gentes pertenecientes al levante; tal vez con una pizca de temor, por la cruzadas. Bajo estas circunstancias, los reyes portugueses empiezan a aglutinar muchos conocimientos acerca de la navegación y el comercio, con lo cual, darían el primer paso para las primeras incursiones en el Atlántico y con ello encontrarían tierras antes no tratadas. Portugal, empieza a consolidarse como una potencia mundial, ya que el descubrimiento de nuevas vías de acceso hacia el continente asiático y la colonización de tierras africanas, vistas como un abastecimiento de hombres de raza negra y con el potencial de ser esclavos, brinda todo el poder que buscaban los reyes portugueses. No todos los viajes representaron empresas comerciales importantes, salvo el descubrimiento de Madeira, que servía para plantaciones de caña de azúcar y por lo tanto impuestos para la corona portuguesa. Portugal había explotado todo lo que estaba a su alcance para erigirse como una potencia del mundo antiguo. Por lo tanto, España, otro país costanero y cercano al Atlántico, supo que un hombre genovés, llamado Cristóbal Colón, había sido rechazado con su propuesta de viajar por el Oeste hacia la China y la India, por parte de los reyes portugueses; no dudaron los reyes Fernando e Isabel de España, en anexionarlo a su gran intento por llegar al poder. Fernando e Isabel, no financiaron el viaje de Colón, por lo menos de manera directa, sino más bien ellos se beneficiaron del apoyo que le daban a Colón los banqueros italianos radicados en España, que ya habían financiado otros viajes hacia islas como las Canarias y por lo tanto acrecentaban su fortuna y tenían el posicionamiento de la economía europea. No solo los reyes españoles tenía interese, sino que Colón también tenía sus aspiraciones y buscaba el ascenso social, y con esto, ser reconocido para salir de la vida penosa que llevaba, o al menos eso se deduce de sus grandes requerimientos a la hora de firmar el contrato con los reyes españoles. Puesto que quería ser almirante, gobernador de las tierras descubiertas, que sus tierras pasen a manos de sus hijos y luego a todo su linaje. Colón no era muy religioso y mucho menos científico, pero a medida de las peripecias que le toco afrontar en el viaje, tuvo el valor de creer en Dios y de volverse más observador, dejando de lado toda ese misticismo que le rodeaba y estudiando nuevos textos sobre geografía. Así, Colón tomó muchos pensamientos de la orden Franciscana y que luego lo conducirían a la creencia de evangelizar a los paganos y la teoría del fin del mundo con la toma de Jerusalén, y esto significaba según una profecía franciscana que el último rey del mundo, pondría en marcha la retoma de Jerusalén, lo que podía suscitar en una cruzada. Por suerte, la ingenuidad ya no era un pecado de estos hombres santos. Con el estudio de Colón en los libros de geografía, llegó a una conclusión errada de la longitud de la tierra, sea por conveniencia o por error, esto le significó el apoyo de los reyes para su viaje transatlántico; ya que él propugnaba hacer el viaje en unos pocos días, lo cual significaba menor gasto, tiempo y más viajes para comercializar con Asia. Colón, hombre inteligente, se dio cuenta de que si él mostraba inseguridad tanto en sus anhelos como en sus cálculos, los reyes jamás le darían el apoyo, por lo que optó por mentir. A todos estos acontecimientos, se suma la tecnología. ¿Tiene mucha importancia en el viaje de Colón, la tecnología? Es una pregunta que en sí misma ya tiene la respuesta implícita, ya que como mencioné al principio del ensayo, los portugueses ya habían desarrollado muchos avances tecnológicos, debido a su naturaleza inventiva en la navegación. Los portugueses crearon escuelas de navegación que significó un esparcimiento de todos estos conocimientos, para luego ser usados por los españoles, en cosas importantes como, la tecnología del almacenamiento de agua, comida, dirección hacia donde se va, encontrar el punto exacto de su posición, entre otros, sin los cuales no se podía realizar el viaje. El viaje finalmente se puso en práctica y partió desde las Islas Canarias, el punto más occidental conocido desde ese entonces, lo que a la vez significaba empezar con viento en popa. El 6 de Septiembre de 1492 se puso en marcha el viaje esperado, teniendo como almirante y capitán de la Santa María a Cristóbal Colón, Alonso Yáñez de la Niña y Vicente Yáñez, hermano de Alonso, como capitán de la Pinta. En el curso del viaje que estaba liderando, Colón tuvo serios problemas que resolver, como el avistamiento de tierra, que eran falsos, el miedo a no encontrar vientos para regresar a su casa, la disminución de la moral en la tripulación, lo que significaba una revuelta segura, además, también estaban los contiendas a las que se sometían los capitanes de los otros barcos. Pero Colón supo manejarlos, al menos unos días más, pues de no ser por la fortuna, Colón habría sido dado muerte por un amotinamiento. Colón explotó las dotes religiosos de los demás antes que de él mismo, seguramente con el afán de ganar tiempo y no ser víctima de ultrajes. Luego de mucho tiempo de navegación, seguramente apresurado por un futuro motín, Colón desvía la nave un poco hacia el sudoeste. Él buscaba una señal milagrosa que le indique que estaba llegando a tierra firme, y así fue, el 12 de Octubre de 1492, un marinero que iba en un navío continuo gritó: “Tierra a la Vista”. Este episodio significaba la llegada a unas tierras, que para Colón, serían las tan anheladas indias. A estas primeras tierras Colón las denominó como San Salvador. Cuando Colón llegó a tierra y se encontraba seguro, al menos de los peligros que se encontraban en la mar, tuvo un gran acercamiento con individuos de la zona que se suponía y eran asiáticos, pero en vez de eso, encontraron a gente indígena que desde ese momento serían llamados Indios. El Almirante, como se hizo llamar, gracias al contacto con los indígenas pudo estudiar a esos indios desnudos, que para algunos representaban toda inocencia y seguían ritos paganos peligrosos, a tal punto de poner en una incomodidad a Dios. Otro aspecto revisado por Cristóbal, fue la comparación con otras razas, existentes en el mundo, tratando de encontrar alguna similitud, pero sería en vano, puesto que se trataba de hombres antes no contactados por Europa, o al menos eso se cree hasta el momento, a no ser que alguien refute con criterios esta teoría. La bondad y correcta moral de los indios, podía servir como ejemplo para los catequizadores cristianos que eran pecadores, pero más bien esto fue utilizado en su contra ya que los “hombres barbados” solo buscaba la comercialización de los Indios. Las islas que tanto habían añorado no estaban dando los frutos anhelados, lo que significaba un fracaso para Colón; y este para no verse ridiculizado, tal vez describió en su diario mentiras que son difíciles de creer sobre plantas y animales; esperando ingenuidad por parte del mundo entero, ya que él sabía que todos esperaban especies nunca antes vistas o tal vez muy raras veces avistadas. Colón en su afán de encontrar algo sustentable para su viaje y no quedarse con las manos vacías, llega a la mejor isla, La Española, que tenía oro y un modelo político muy bien estructurado, lo que significaba riquezas y por tanto la exportación de nuevas especias como la piña y el tabaco, animales como loros y otras aves, hombres indígenas, Oro pero no en mucha cantidad, sería una realidad, para sustentar y justificar su viaje. El regreso a España y la disputa entre algunos cosmógrafos, porque nos sabían si lo que habían “descubierto”, eran islas antárticas o las antípodas. Todo este problema no se resolvió sino hasta más tarde, cuando en nuevos viajes y con otros navegantes, se supo que era todo un continente y precisamente fue Américo Vespucio, el encargado de descubrir este enorme continente separado por una infinidad de mar. A este continente se le conocería después como América, en honor a su descubridor. CONCLUSIÓN. No he considerado oportuno ni viable el desarrollar el tema de la película llamada “La Conquista del Paraíso”, a la par con el texto guía proporcionado por el profesor, ya que el primer instrumento guía, no puede ser considerado como una fuente muy sustentable para dilucidar todos los acontecimientos acompañantes al viaje de Colón y su posterior descubrimiento de tierra e indígenas. Sino más bien puede ser un anexo importante para verificar ciertos datos, es decir, puede ser complementario al primer texto; así como también para desarrollar en la conclusión, de manera abierta, todo criterio que a mi parecer debe ser tratado y estudiado con rigor. Una vez mencionado la razón por la cual no se hace una analogía de ambos textos en líneas anteriores, debo empezar a proponer temas, que a mi parecer son importantes a la hora de entender toda esta problemática. En primer lugar, en la película, presentan a Colón como un hombre amante de sus hijos y luego un hombre muy apasionado por la observación y la ciencia. Pues si bien, no le falta interés, no refleja todas sus razones por las cuales intenta hacer el viaje, ya que como hemos leído en el texto de Felipe Fernández, a este improvisado navegante, le interesaba más el tema de un acenso social, político, cultural y sobre todo económico. Ahora bien, ¿es necesario tildar a Colón de un hombre oportunista? A mi parecer, si es un hombre oportunista, estando al tanto de que es un tema delicado, pero que no se puede dejar de lado; ya que si en cierto grado es un hombre oportunista, no se debe dejar a lado el tema sobre el que versaba toda la vida en ese entonces. Todos querían ascender al poder y Colón no era la excepción, más bien tal vez se veía llamado a hacerlo, incluso hasta por el futuro de sus hijos. El tema también puede llevar a una discusión un poco más ardua, cuando se trata del tema de ser gobernador y almirante, pero eso lo dejaremos para otra oportunidad, dedicando un ensayo completo a este tema. En segundo lugar, podemos observar en la película, cómo lo portugueses están al tanto de todos los avances geográficos y mediante los cuales refutan la teoría y plan de Colón, negándole el viaje anhelado. En tercer lugar, están los temas relacionados a las inversiones del viaje. En algunos libros y por otros medios, aparece el tema de la venta de las joyas de la reina; pero esto parece ser una gran falsedad, ya que, si bien la reina no tenía el dinero y la certidumbre de que Colón iba a llegar a su destino, se veía beneficiada de que ciertos banqueros invirtieran el dinero necesario para el armado de los navíos y el posterior viaje; así, incluso en la película aparece como Pinzón, ayuda a Colón a buscar los medios necesarios. De la vida de Colón no se habla mucho, solo que tenía dos hijos y una esposa, que viviría una peripecia parecida a la de Penélope en la Odisea. Cuando llegan a las islas, la primera impresión que se lleva Colón es, la de ver a los indios casi desnudos, o al menos eso se desprende del texto, pero en la película, más bien los indios son los sorprendidos y empiezan a tocas las barbas y armas de los hombres blancos, lo que puede ser n indicio de que no habrían tenido un acercamiento con hombres de esa raza y poder militar. En la película se puede apreciar que los indios son muy condescendientes con los colonos y que incluso dan las facilidades para que se empiece a buscar oro. Pero cuando empieza la ambición de los colonos, los indios se empiezan a dar cuenta de los verdaderos intereses de los colonos. Y aquí en donde hay una comunicación entre dos grupos dicótomos, no se revela ni en el texto ni en la película cómo se llega entablar una verdadera comunicación, traducción, y evangelización. Por último se vislumbra, las verdaderas disputas entre ideales que habían en Europa, como cuando al final de la película Colón se acerca a Fernando y le die que sin él, no habría todo lo que se denomina civilización; pero en el texto, se ve que las disputas van más allá y que todos los países europeos intentan tomar una parte de este nuevo mundo. BIBLIOGRAFÍA. • FERNANDEZ, Felipe. “1492, El Nacimiento de la Modernidad”. 1ra edición. Radom House Mondadori. Barcelona-España. 2010. Capítulo 7. Páginas 193-222. • SCOTT, Ridley. 1492, La Conquista del Paraíso. Película

“¿Acaso Dios está enojado con Nosotros?” Cultura y Conflicto en Italia El renacimiento es tomado como el punto de partida de la edad moderna y por tanto se destaca por sus invenciones y el retorno a las bellas artes y letras, pero en realidad no solo constituyó un análisis a las obras clásicas. Veremos como Lorenzo el Magnífico, cuarto gobernador de los Medici, tenía en sus manos a Florencia, pero que a su vez sirvió de receptáculo para la iluminación de nuevas tendencias culturales y artísticas. Así, su muerte, produjo un gran agujero y debacle en la cultura Italiana y por ende perjudicó a unos, y a otros los ayudo a establecerse, como por ejemplo, a Carlos VIII, rey de Francia, que terminaría por conquistar Roma y Nápoles. Como crítico de la época, también aparece Savonarola, que denuncia todo poder aristocrático en favor de los ricos y creando una desigualdad social muy abismal, ya que desfavorece a los pobres. Savonarola, comete el error de inclinarse mucho a la religión, cerrando sus ojos y mente, y tildando al avance cultural de retrograda y merecedor de castigo divino. Por todo lo expuesto, vamos a revisar y analizar todos los acontecimientos que les he comentado más arriba y que serán dilucidados con precisión, a fin de verificar el verdadero renacentismo, causas de su desaparición o aparición, efectos de la muerte de Lorenzo, entre otras. ¿La muerte de Lorenzo el Magnífico, significó el debacle de la antigua Italia? Los augurios y relaciones que hace la gente sobre la muerte de Lorenzo, parece dejar ver la importancia que tenía este gran individuo. Lorenzo mantenía la paz en Italia y a su vez, decía no manejar la política, sino más bien ser un ciudadano con cierta autoridad; esto no fue visto por los rebeldes que hicieron las revueltas de 1478, como un pilar de Florencia, sino más bien, como una persona encargada del poder a la fuerza, yendo en contra de todo republicanismo. Lorenzo no buscaba un cargo público, ya que él sabía que si entraba al cargo público, la constitución republicana de Florencia no le permitiría mucho tiempo en el poder; así que por esa razón, creo una serie enmarañada de posibilidades para que sus seguidores estén en el cargo y él poder gobernar de manera indirecta. En las elecciones, Lorenzo manipulaba a todos los ciudadanos, para luego cometer fraude y asegurar el manejo de Florencia, por parte de sus compinches y como parte más entera, él mismo. Factor determinante de la oligarquía que vivía Florencia con Lorenzo, fue la gran malversación de fondos que eran destinados a satisfacer todas sus vanidades y otras, a mantener en pie todo su sistema tejido de fraude, tanto es así, que destinaba fondos a ciertas instituciones que le iban a retribuir los gastos con una posición política aún más cómoda, como es el caso de los fondos dirigidos hacia el convento de San Marcos, en la misma Florencia. No todos los ciudadanos, por no decir, todos, se sentían complacidos con la administración que hacía Lorenzo en Florencia; por este motivo, Lorenzo tuvo que crear un método eficaz y mordaz, para mantener el equilibrio y paz de Florencia; este método consistía en intimidar mediante la fuerza a los conciudadanos. Lorenzo, fue muy inteligente, mandaba matones a las afueras de la cuidad para luego hacerlos retirar y con esto demostrar la gran seguridad que él representaba, claro está, que todo era uno de sus ardides. A Lorenzo, se lo ha tomado como un mercenario y déspota, pero no se ha mostrado y destacado todos sus dotes como mecenas, por el hecho de ser una persona muy cercana y amante del arte y de las letras. Los palacios que estaban en Florencia, no carecían de belleza, más bien, estaban muy bien ornamentados, incluso su palacio estaba muy bien decorado, a tal punto de tener una gran cantidad de arte consignado por grandes artistas como Gozzoli y Uccelo. Además, no solo decoraba palacios y disfrutaba de sus obras esbeltas, sino que también, promovía el arte mediante las justas (Pelea o combate a caballo y con lanza). La muerte de Lorenzo, puso en peligro todo su sistema político y sobre todo la nueva corriente cultural y artística denominada renacimiento. A todo el renacimiento, se le conoce como el resurgir de todas las artes clásicas, es decir, volver a estudiar y analizar los tratados y obras de los clásicos griegos y romanos; pero, al parecer, no solo fue este acontecimiento el que determinó el renacimiento, sino que fueron otros factores que muchos historiadores no han tomado para desentrañar el verdadero renacentismo. El renacimiento, no fue algo creado en esa época y por lo tanto nuevo, sino que más bien hubo muchos signos desde hace mucho tiempo, de cambios en la sociedad. Por otra parte, tampoco tuvo todo el alcance cultural que todos pugnan por mostrarnos, ya que el renacimiento, es en cierta medida, un arte desvinculado a Dios, pero tampoco en todo sentido, pues busca aún demostrar la grandeza del cuerpo humano y dotes de paisajes. Entonces todo este renacimiento, que hasta el momento conocemos, no tuvo esa fuerza ni apoyo; ya que la gente no quería buscar ni aceptar algunas obras que eran exageradas para ellos y sobre todo que se trataban de un arte y letras para aristócratas, por lo tanto, la Florencia del s. xv, no era la Florencia clásica que todos creen, ya que hubo muchos que denunciaron este arte aristocrático y discriminador de los pobres. Los encargados de desvirtuar todo este arte, fueron los rebeldes contrarios a Lorenzo y sobre todo un clérigo llamado Girolamo de Savonarola. Savonarola, fue un sacerdote muy consciente del mundo en el que vivía, tanto es así, que él detestaba mucho todos los pecados mundanos y creía que los hombres y mujeres de esa época estaban al borde de la desesperación y de “infierno”. Intentó incluso disminuir ciertos pecados, como la homosexualidad, logrando con esto, un odio marcado hacia él. La misión de Savonarola, no solo fue el de dar sermones eficaces que llegaban al pueblo, sino que, más bien se convirtió en un crítico de todo el sistema aristocrático y sobre todo del clero, pues manifestaba, que la iglesia era para los ricos, y el poder estaba destinado a las personas que tenían todo el dinero necesario para comprarlo, por todo esto se compadecía de los pobres, al ver las grandes injusticias que sufrían. Se ganó todo el amor de los pobres, pero el desprecio de los ricos fue más grande, tanto así que buscaban la manera de cerrar esa boca, proferente de palabras contrarias a todo orden establecido. Savonarola, había creado invectivas sobre todo lo relacionado a la razón y a los deseos carnales y terrenales, tomándolos como un origen hacia el pecado y luego al infierno, por tanto creía que todo escrito creado por Aristóteles o Platón, eran insignificantes, comparados con la gracia del Dios creador. Tildaba de ignorantes y de insensibles a todos los poetas, incluso declaró la guerra a Lorenzo. Por su parte Lorenzo no hizo nada, solo dejó que un hombre erudito hablara como pueda. Pero, Poliziano, no tuvo clemencia y actuó con todo el poder, en contra de Savonarola, acusándolo de ensuciar el conocimiento con el conocimiento. Savonarola, al parecer, terminó ganando la guerra contra Lorenzo, pero no por medios, sino más bien, por fortuna, ya que Lorenzo yacía muerto. Savonarola, predijo que Francia pronto invadiría Italia, y no era más que cuestión de tiempo. Francia se había consolidado, luego de haber derrotado a Carlos de Borgoña, el temerario, en 1477 y por lo tanto todo el reino francés se estaba expandiendo y consolidando. Con la participación y dirigencia de Luis XI, Francia, pretendía acabar con Italia y proclamar a Sicilia y Nápoles como gobernantes de todo el reino, pero según su plan, sería por un corto tiempo. Carlos, era el hijo de Luis XI, y pretendía ser luego el gran rey de Francia y llevar a cabo la toma de Italia, y para eso, su padre lo educó de una manera ejemplar, pero mediante terceros, ya que Luis no era muy buen padre. Carlos inspirado por su madre, buscó encerrar a Nápoles y tomarla, por lo tanto buscó muchos aliados como Sicilia y Milán; pero por otro lado el papa Inocencio VIII, también estaba tras el reino de Nápoles y no quería dejarlo tan fácil a Carlos VIII. Cuando cae granada en 1492, era la oportunidad para que Carlos intente tomar Nápoles, pero no pudo porque Nápoles y el papado habían conspirado juntos. Cuando muere Inocencio, Carlos está listo, pero no prevé que Inocencio ya había dejado un nuevo participante a Papa, para que sea elegido por el cónclave. Luego de una enmarañada corrupción, Alejandro Borgia llegaba al trono y con esto toda Roma se llenaba de sus parientes y por lo tanto no dejaría que Nápoles caiga en manos de Carlos, por lo que reivindicó todos los acuerdos realizados entre Inocencio y el rey de Nápoles. En 1494, muere el rey de Nápoles, con lo cual toda Francia se preparaba para la invasión, por lo tanto Carlos partió con unos 40.000 hombres a conquistar Nápoles. Por su parte Alejandro Borgia, entregó todos los bienes de Roma y huyo para no investir como rey de Nápoles a Carlos VIII. Críticas y Conclusión. Al parecer todos estos actos resultantes de la muerte de Lorenzo, hicieron que el renacimiento tomara fuerza y luego se distribuya por toda Europa. Pero el renacimiento no es el que nosotros conocemos o al menos no se desarrolla de la manera conocida por todos, sino que es una tendencia que va tomando fuerza y que se ve muy retrasada por pensamientos como los de Savonarola. A mi parecer Lorenzo solo sirve como propulsor del arte renacentista, pero no de la parte cultural, porque más bien lo hizo de manera inconsciente y solo buscaba el mejor provecho para él y sus partidarios. Para Florencia del Siglo XV, Lorenzo era un arma muy importante en la política. Tanto es así que a su muerte todo lo creado y ordenado por Lorenzo cae en un pozo sin fondo. ¿La premonición de la muerte de Lorenzo, fue algo planeada? No quisiera apresurarme a sacar ideas no muy analizadas, pero que, después de todo tienen cierto grado de validez como supuestos o hipótesis. Por lo dicho, al parecer ya habían planeado la muerte Lorenzo en 1478, pero pudo suceder otra vez y la premonición de la señora en la iglesia puede ser tan exacta como para dejar pasar ese acto. Bibliografía. -FERNANDEZ, Felipe. “1492, El Nacimiento de la Modernidad”, 1ra edición, Radom House Mondadori, 2010, paginas 19 -161

Las Cruzadas on Dipity.

En Nombre de la Rosa

http://arteameno.blogspot.com/2013/03/el-nombre-de-la-rosa.html

Para poder hacer un ensayo sobre esta obra de Umberto Eco, es necesario poder relatar de manera resumida la trama de la obra.

La historia empieza, cuando Adso empieza a relatar lo vivido por él y su maestro, el señor Guillermo de Baskerville, acudieron a una abadía, respondiendo a un llamado que realiza el abad y cuyo propósito de ese llamado es la investigación de varios casos de muertes suscitadas en la abadía y que solo pueden ser desentrañadas por Guillermo, ya que es un gran investigador y que realiza otros métodos diferentes a los de la santa inquisición.

Cuando llega Guillermo a la abadía se encuentra con una muerte reciente y pone en marcha la investigación de esa muerte, por tanto mientras investiga sucede otra muerte y que es relacionada con el anticristo y el apocalipsis.

Continuando con las investigaciones Adso llega a un lugar en donde reside un antiguo hereje llamado Salvatore y que atormenta a Adso y demuestra sus inclinaciones hacia las prácticas obscuras.

Mientras ocurre todo tipo de sucesos para la búsqueda de la verdad, Adso se enamora de una campesina que será clave importante en toda la trama, porque ella es una mujer que no tiene comida y que vive de las caridades y migajas de lo que la abadía dejaba.

En la búsqueda de la verdad que gira entorno a la muerte del primer monje, salen a relucir ciertos indicios de personas sospechosas en la muerte, pero que al tratar de averiguar los monjes no dejan que se acerque a ciertos puntos.

Luego de varias investigaciones aparece un libro que puede contener algo trascendental y que no quieren que los abades que los monjes inferiores sepan de ese libro, por tanto el bibliotecario y otro ayudante, hacen lo imposible para que no encontraran ese libro.

Luego de algún rato de trama el monje regordete y que es ayudante del bibliotecario tiene las respuestas a todas las interrogantes pero que incluso cuando estaban a punto de conseguir datos importantes el monje aparece muerto.

Luego de un cierto tiempo los franciscanos estaban agobiado por la llegada de Bernardo Gui un representante de la santa inquisición, además de ciertos representantes papales que iban a tratar temas como la existencia y verdad de los franciscanos y de si iban o no a ser aceptados dentro de la iglesia como amantes a Dios.

Salvatore deja la puerta abierta al castillo de los abades para que entre una mujer campesina antes mencionada para que le entregue placeres sexuales a cambio de comida y mientras se encuentran intentando hacer el intercambio existe un forcejeo y empieza a incendiarse el granero, lo cual llama la atención de Bernardo Gui, que sorprende in fraganti a los dos sospechosos de brujerías.

Luego son llamados a recibir las imputaciones de los cargos de brujerías y para eso necesita la confirmación de dos representantes de Dios y son llamados el abad y Guillermo, quien no concuerda con el testimonio de Bernardo Gui y es sentencia do presentarse ante autoridades superiores.

Guillermo descubre que el libro del que se trata la obra es el segundo libro de la Poética de Aristóteles y que se daba por perdido o que a su vez significaba que era la única copia y cuando parecía haberlo encontrado es quemado junto con Jorge un Monje anciano que intentaba preservar la iglesia antes que el conocimiento.

Bernardo Gui muere mientras intenta escapar de los campesinos que enfurecidos al ver que iban a quemar a la mujer, persiguen a Bernardo, y mientras ocurre esto la carroza de descarrila y cae en unas púas que se incrustan en su cuerpo y muere.

Guillermo se salva de la muerte a intentar salvar el libro y cuando se quema la biblioteca, pero salva otros libros y que luego emprenden un viaje a otro lugar.

¿Hay o no fidelidad en la película?

Luego de haber investigado la existencia de varios de los protagonistas y antagonistas de la película, así como la época en la que sucedió la santa inquisición y que estaba presidida por el papa Juan XXII, otro punto también es la pelea por la existencia de los franciscanos. También concuerdan las fechas de lo relatado con todo lo antes mencionado, lo único que no se puede describir y comprobar es la existencia de la abadía en Italia y si en verdad era o no la Poética, parte II de Aristóteles. 

¿Es o no trascendental ver y hacer una película histórica?

Bajo mi punto de vista si es importante y necesario crear y ver este tipo de películas, ya que al verlas nos podemos ilustra, pero siendo críticos a la vez porque podemos cometer el error de creer algo  que no es cierto; mientras que al crear la película también debemos ser objetivos ya que estamos frente a la historia que debe ser contada a plenitud para no causar ningún tipo de confusión.

5 temas de aplicación.

Religión.- Este tema es muy apasionante ya que toda la trama tiene mucho tinte religioso, por ende hay que destacar los siguientes subtemas:

·         La Inquisición.- Nace aproximadamente en el año 1231, con Gregorio IX, cuando decidió proclamar y ensalzar a la religión católica sobre las demás religiones y combatir toda idea contraria a Dios, incluso aunque estuvieran dentro de la cristiandad, debían ser ideas aceptadas por los papas. En la película Adso nos relata en el año 1327 cuando gobernaba Juan XXII y un representante de la inquisición era Bernardo Gui.

·         La Naturaleza.- La pecaminosidad de la naturaleza en los hombres es algo improcedente, por tanto se menciona que lo único que purifica a la naturaleza es Dios.

·         Abades.- Vemos también una jerarquización como ahora de los sacerdotes y que se dedicaban de acuerdo a cada rango al aprendizaje de ciertas ciencias y artes.

·         Poder.- En esta época los sacerdotes tienen tanto poder, que incluso llegan a influenciar sobre temas políticos de las naciones.

http://www.fotolog.com/viyero/20138771/

Mujeres.- Las mujeres en la edad media son un tema muy difícil de tratar ya que hay muy pocos escritos sobre eso, por tanto son pocas las mujeres destacadas por los sacerdotes. Un factor importante es también que hay tres religiones importantes en la edad media y son la cristiana, judía y musulmana, por tanto cada una tiene una concepción distinta de la mujer.

En la película La mujer es tratada como un camino al pecado, por tanto la mujer es insana y natural que solo es purificada al dar a luz a un hombre, como lo hizo la virgen María con Jesús.

http://venusrex.blogspot.com/2013/10/el-nombre-de-la-rosa-de-umberto-eco.html

Literatura.- La literatura y filosofía estaba muy bien representada pero por personajes muy escondidos, ya que la inquisición aprendía a los libres pensadores para ser purificados por las llamas. En este caso encontramos a Duns Escoto, quien fue dado muerte por sus pensamientos “herejes”

En la película vemos como la literatura que existía no solo de tiempos antiguos sino también los creados en la edad media, eran administradas por los sacerdotes y los cuales no podían estar a la mano de los campesinos que eran muy ignorantes y no sabían leer ni escribir.

http://campus.usal.es/~revistamedicinacine/Vol_4/4.2/esp.4.2.htlm/rosa.htm

Investigación.- La investigación no floreció como en otras épocas, esto no quiere decir que haya habido en la edad media ya que como vemos Guillermo es la clara idea de un investigador que con sus lentes crea deducciones a través del razonamiento.

Incluso en una escena un abad menciona que la vida debe girar en una perpetua y continua recapitulación y no en investigaciones, ya que la historia estaba ya escrita.

http://campus.usal.es/~revistamedicinacine/Vol_4/4.2/esp.4.2.htlm/rosa.htm

Campesinos.- En la película vemos como los campesinos pelean por la comida porque no tienen como alimentarse, claro está que en otros lados los campesinos usaban la tierra para agronomía.

Los sacerdotes les daban una ayuda en cuanto a la alimentación pero a cambio recibían los famosos diezmos.

http://cinemania.es/noticias/13-cosas-que-probablemente-no-sabias-de-el-nombre-de-la-rosa/

Saludos a todos quienes visitan ésta página y que pueden nutrirse con algún vídeo recopilado o a su vez algún ensayo escrito por mí. El motivo de la creación de este blog es el aporte a la historia que será el engranaje hacia una nueva contextualización del mundo. Dando mis respetuosos saludos, espero disfruten de este blog.